Peki bu “muhalif sağ” nedir?
Kasım 2013'te, American Renaissance dergisi Fransız filozof Alain de Benoist'le yaptığı bir röportajı yayınladı ve Benoist, "Açıkça bir şeyin sonuna geldik" dedi. Bu ifadede hem bir hayalcilik hem de bir öngörü var: Fransız Yeni Sağ'ının önde gelen temsilcilerinden Benoist, metapolitik düşüncesini modernitenin tükenmişliği etrafında geliştirmişti; ancak zamanımızın çalkantıları (ve liberal çözümlere karşı günümüzdeki şüpheci bakış açımız) onun teşhisini daha da anlamlı kılıyor:
"Avrupa'da, siyasi sistemin tüm olanaklarını tükettiği izlenimine sahibiz. Finansal kriz yaşıyoruz ki bu, bana göre kapitalizmin yapısal, rastlantısal bir krizi değil. (...) Aynı zamanda ekolojik, demografik ve göç sorunları da yaşıyoruz. Açıkça bir şeyin sonuna geldik. Muhtemelen modernitenin sonuna."
Dolayısıyla, tüm olasılıkların açık olduğu ve son yıllarda siyasi olguları yorumlamak için kullandığımız biçim ve kategorilerin kullanışlılığını yitirdiği bir geçiş dönemindeyiz. Bu değişimleri ifade eden hareketlere atıfta bulunmak için yeni sözcükleri gönülsüzce kabul ediyor ve yeni siyasi çözümlerin eski tanımlara uyup uymadığını sorguluyoruz. Bu nedenle, Amerikalı filozof Peter Boghossian'ın Spectrum Street Epistemolojisi kitabının bir bölümünü MAGA (Amerika'yı Yeniden Harika Yap) hareketinin muhafazakâr bir hareket olup olmadığı sorusuna ayırması şaşırtıcı değil.
Donald Trump'ın Cumhuriyetçi Parti'ye çalkantılı girişinden bu yana, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sağ kanat bir dönüşüm geçiriyor. Parti içinde birlikte var olan daha muhafazakâr hareketlerin aksine, MAGA temsiliyeti ivme kazanmış ve siyasi ve ahlaki açıdan ilerici bir vizyon oluşturan II. Dünya Savaşı sonrası konsensüse, 20. yüzyılın sonunu belirleyen teknokrat düzene ve daha yakın zamanda Amerikan toplumunda kök salan Wokçuluğun aşırılıklarına bir tepki olarak ortaya çıkmıştır.
Sistemin ve toplumun dönüşümünü savunan MAGA hareketi, muhafazakâr geleneğin bir parçası olarak kabul edilemez; bu nedenle parti bugün, geleneksel muhafazakârlarla, Kuzey Amerika toplumunda az ya da çok radikal bir değişime ihtiyaç olduğunu savunanlar ve farklı biçim ve eğilimlere bürünerek "muhalif sağ" olarak anılmaya başlananlar arasında derin bir ayrışmaya mahkûm görünüyor.
2 Muhalif sağBazı yazarlara göre, bu sağcı muhalefet, Barack Obama'nın ilk döneminde, üyelerinin sosyalist olarak algıladığı bir başkanın müdahaleci aşırılıklarından endişe duyan Çay Partisi hareketinin kurulmasıyla başladı. Ancak, bu hareketin bir muhalefetten ziyade bir isyan duruşu, yani 1773 protestolarının ilk değerlerini geri kazanmayı amaçlayan bir haykırış olarak görülmesi de mümkün.
Muhalif sağ olarak kategorize edilmesi, liberalizmin kaynaklarını tükettiği veya liberalizmin mevcut durumu kendisinin ürettiği düşünüldüğünde, Amerika Birleşik Devletleri'nin doğuşuna damgasını vuran liberal paradigmanın sorgulanmasına işaret ediyor gibi görünüyor. Muhalif sağ böylece illiberal bir siyasi boyut kazanıyor ve bu anlamda, yerlici temelleri ve Richard B. Spencer ve Breitbar News ile bağlantıları nedeniyle uzun süre Alt-Sağ (alternatif sağ) onun referansıydı. Steven Bannon'ın bu sağ ile ilk Donald Trump arasındaki bağ olduğu ve Q-Anon gibi komplocu görüşler ve 6 Ocak ayaklanmalarına karıştığı iddia edilen Oath Keepers gibi paramiliter gruplarla bağlantıları olduğu söyleniyor.
Ancak Joe Biden'ın görev süresi boyunca Trump, onu Silikon Vadisi teknoloji dünyasına ve çoğunlukla ırkçı çağrışımlarla dolu tekno-liberal fikirlere yaklaştıran yeni koalisyonlar kurmaya devam etti. J.D. Vance'in başkan yardımcısı adayı olarak seçilmesi, bu etkilerin bir sonucu olarak yorumlanabilir: Geleneksel olarak muhafazakâr düşünceyle ilişkilendirilmesine rağmen, Vance , entelektüel Curtis Yarvin'e yaptığı göndermeden de anlaşılacağı gibi, finans ve yeni teknolojiler dünyasını daha gerici hareketlerle ilişkilendiriyor gibi görünüyor.
3 Neo-GericilerCurtis Yarvin, Mencius Moldbug olarak yazdığı yazılara ve Nick Land'in Karanlık Aydınlanma manifestosuna dayanan NRx olarak bilinen Neo-Gerici hareketin en popüler figürüdür. Tüm bu figürleri birbirine bağlayan şey ise, PayPal'ın kurucu ortağı Peter Thiel'in 2009 tarihli bir yazısında "Artık özgürlük ve demokrasinin uyumlu olduğuna inanmıyorum" demesidir.
Bu neo-gerici hareketin temel fikirleri nelerdir?
Bir yandan, bu harekete bağlı olanlar, özgür seçimlere ve sınırlı güç kullanımına dayanan liberal demokrasi modelini reddediyorlar. Tersine, mevcut zorluklar göz önüne alındığında yeni siyasi çözümlerin değerlendirilmesi gerektiğini savunuyorlar. Hans-Hermann Hoppe örneğini izleyen Yarvin'in önerisi, ülkeyi bir şirketmiş gibi yönetebilecek, otoriter ve sömürücü bir şekilde değil, halk için en iyi sonuçları sağlayacak bir tür CEO-hükümdarın (bir tür aydınlanmış despot) kurulmasıdır.
Öte yandan, bu düşünürler, Amerika Birleşik Devletleri'nde oldukça popüler olan (ve Yanis Varoufakis'in teknofeodalizm olarak adlandırdığı) anarko-kapitalist düşünceden yararlanan piyasa kapitalisti mantığına bağlı kalıyorlar; ancak bu, teknolojik gelişmeler göz önüne alındığında burada özellikle önemli bir boyut kazanıyor: Teknolojinin potansiyeline neredeyse dini bir inanç var. Bu anlamda, kapitalist mekanizmaların hızlandırılmasını, sorunlarının üstesinden gelmenin ve toplumun mutlak dönüşümünü hedeflemenin bir yolu olarak benimseyen ivmeci fikirlere yakınlar.
Geçen hafta tartıştığımız "uyanık sağ" bu mu? Hayır. Bu terim, kimlikçi ve broşürcü bir dijital söylemin büyümesini ifade etmek için kullanılsa da, bu muhalif sağın kavramsal ve teorik bir temeli var. Sorun şu ki, Amerikan toplumunda azınlıkta da olsa bir konuma sahip olmasına rağmen, fikirlerini savunmak için daha fazla siyasi ve ekonomik güce sahip ve bu da onu daha tehlikeli kılıyor.
Alain de Benoist'in eski Yeni Dünya görüşüne yaklaşmasa da, modernitenin ve onunla birlikte liberalizmin sona ereceği iddiasını destekliyor gibi görünüyor: Bu düşünürler, dünyanın halihazırda post-liberal bir paradigmaya geçiş sürecinde olduğunu varsayıyorlar. Haklı mı?
observador
